Diferència entre revisions de la pàgina «Amfibologia»
De Wikisofia
m (Text de reemplaçament - "eticidad" a "eticitat") |
m (Text de reemplaçament - "nouménico" a "noümènic") |
||
Línia 2: | Línia 2: | ||
(del grec ἀμφιβολία, [[anfibolía|''anfibolia'']], perplexitat, ambigüitat, de ''amphíbolos'', ambigu)Sinònim d' «equívoc» o [[ambigüitat|ambigüitat]]: ambigüitat que prové de la [[sintaxi|sintaxi]] d'un text. | (del grec ἀμφιβολία, [[anfibolía|''anfibolia'']], perplexitat, ambigüitat, de ''amphíbolos'', ambigu)Sinònim d' «equívoc» o [[ambigüitat|ambigüitat]]: ambigüitat que prové de la [[sintaxi|sintaxi]] d'un text. | ||
− | [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]] utilitza aquest terme (''Amphibolie'') per designar la «confusió» [[transcendental|transcendental]] que es comet quan es comparen conceptes o objectes del pensament entre si sense determinar a quina facultat de conèixer es refereixen. Es comet, així, una amfibologia o confusió transcendental quan es comparen el concepte «subjecte» que s'aplica al món fenoménicocon la idea de «subjecte» que s'aplica al món [[noúmenon| | + | [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]] utilitza aquest terme (''Amphibolie'') per designar la «confusió» [[transcendental|transcendental]] que es comet quan es comparen conceptes o objectes del pensament entre si sense determinar a quina facultat de conèixer es refereixen. Es comet, així, una amfibologia o confusió transcendental quan es comparen el concepte «subjecte» que s'aplica al món fenoménicocon la idea de «subjecte» que s'aplica al món [[noúmenon|noümènic]], com si fossin conceptes semblants, o bé quan, en general, es confon una idea de la razóncon la representació d'un objecte empíric ([[Bibliografia:Redferencia bibliogràfica de Kant|veure referència ]]). En definitiva, per a aquest autor és la ''confusió'' o equívoc en què caiem quan parlem d'una cosa i no reflexionem si ens referim a ella com [[noúmenon|cosa en si]] o com [[fenomen|fenomen]]. Així, diu Kant, [[Autor:Leibniz,_Gottfried_Wilhelm|Leibniz]] comet amfibologia quan parla de dues gotes d'aigua i el seu caràcter [[indiscernibles|indiscernible]]: com a «concepte» són el mateix; com a fenomen, són diferents. Les amfibologies al fet que es refereix Kant són les confusions que deriven de no aclarir si els [[concepte|conceptes]] que utilitzem són [[empíric|empírics]] o bé són [[transcendental|transcendentals]]. En el terreny de la pràctica, o de la [[moralitat i eticitat|moralitat]], també ocorren aquestes confusions. L'home, per exemple, només té deures envers l'home (només l'home és subjecte i objecte de deures), però de vegades parlem de «deures» -cometent equívoc- envers els animals o envers la [[naturalesa|naturalesa]] o el medi ambient. |
{{Etiqueta|Etiqueta=Filosofia general}}{{InfoWiki}} | {{Etiqueta|Etiqueta=Filosofia general}}{{InfoWiki}} |
Revisió del 23:20, 28 feb 2015
(del grec ἀμφιβολία, anfibolia, perplexitat, ambigüitat, de amphíbolos, ambigu)Sinònim d' «equívoc» o ambigüitat: ambigüitat que prové de la sintaxi d'un text.
Kant utilitza aquest terme (Amphibolie) per designar la «confusió» transcendental que es comet quan es comparen conceptes o objectes del pensament entre si sense determinar a quina facultat de conèixer es refereixen. Es comet, així, una amfibologia o confusió transcendental quan es comparen el concepte «subjecte» que s'aplica al món fenoménicocon la idea de «subjecte» que s'aplica al món noümènic, com si fossin conceptes semblants, o bé quan, en general, es confon una idea de la razóncon la representació d'un objecte empíric (veure referència ). En definitiva, per a aquest autor és la confusió o equívoc en què caiem quan parlem d'una cosa i no reflexionem si ens referim a ella com cosa en si o com fenomen. Així, diu Kant, Leibniz comet amfibologia quan parla de dues gotes d'aigua i el seu caràcter indiscernible: com a «concepte» són el mateix; com a fenomen, són diferents. Les amfibologies al fet que es refereix Kant són les confusions que deriven de no aclarir si els conceptes que utilitzem són empírics o bé són transcendentals. En el terreny de la pràctica, o de la moralitat, també ocorren aquestes confusions. L'home, per exemple, només té deures envers l'home (només l'home és subjecte i objecte de deures), però de vegades parlem de «deures» -cometent equívoc- envers els animals o envers la naturalesa o el medi ambient.