Agustí d'Hipona: les idees divines, causes exemplars de les coses
De Wikisofia
Les idees divines, causes exemplars de les coses
Atenint-nos a una versió verbal, podem anomenar a les idees formes o espècies. Anomenant-les raons ens apartem de la interpretació adequada, perquè les raons en grec es diuen logoi, i no idees. Amb tot, no seria un disbarat l'ús d'aquest vocable. Perquè són les idees certes formes principals o raons permanents i invariables de les coses, les quals no han estat formades, i per això són eternes i romanen sempre en el mateix estat, contingudes en la divina intel·ligència. I sent així que elles ni neixen ni moren, amb tot es diu que està format segons elles tot el que pot néixer i morir, i tot el que neix i mor. [...]
Després, si la raó de les coses, abans o després de crear-les, està en la ment del Creador, on tot és etern i immutable –i a aquestes raons causals de les coses va anomenar Plató idees–, es dedueix que elles són veritables i eternes, i romanen inalterables en el seu ser, i amb la seva participació es fa quant es crea, de qualsevol manera que fos.
| Sobre 83 diverses qüestions, 43 (en F. Canals, Textos de los grandes filósofos. Edat Mitjana, Herder, Barcelona 1979, p. 31-32). |
Original en castellà
las ideas divinas, causas ejemplares de las cosas
Atendiéndonos a una versión verbal, podemos llamar a las ideas formas o especies. Llamándolas razones nos apartamos de la interpretación adecuada, pues las razones en griego se llaman logoi, y no ideas. Con todo, no sería un desatino el uso de dicho vocablo. Porque son las ideas ciertas formas principales o razones permanentes e invariables de las cosas, las cuales no han sido formadas, y por esto son eternas y permanecen siempre en el mismo estado, contenidas en la divina inteligencia. Y siendo así que ellas ni nacen ni mueren, con todo se dice que está formado según ellas todo lo que puede nacer y morir, y todo lo que nace y muere. [...]
Luego, si la razón de las cosas, antes o después de crearlas, está en la mente del Creador, donde todo es eterno e inmutable –y a estas razones causales de las cosas llamó Platón ideas–, se deduce que ellas son verdaderas y eternas, y permanecen inalterables en su ser, y con su participación se hace cuanto se crea, de cualquier modo que fuere.