Kant: judicis i categories

judicis i categories

I

Quantitat dels judicis

Universals

Particulars

Singulars

II III

Qualitat Relació

Afirmatius Categòrics

Negatius Hipotètics

Infinits Disjuntius

IV

Modalitat

Problemàtics

Asertòricos

Apodíctics

[...] Sorgeixen precisament tants conceptes purs referits a priori a objectes de la intuïció en general com a funcions lògiques sorgien de l'anterior taula en tots els judicis possibles. [...]

Taula de les categories

1

De la quantitat

Unitat

Pluralitat

Totalitat

2 3

De la qualitat De la relació

Realitat Inherència i subsistència

Negació Causalitat i dependència

Limitació Comunitat

4

De la modalitat

Possibilitat-impossibilitat

Existència-no existència

Necessitat-contingència

[...] La divisió ha estat feta sistemàticament a partir d'un principi comú, el de la facultat de jutjar (equivalent a la de pensar) i no ha sorgit de forma rapsódica, com a resultat de buscar a l'atzar conceptes purs, de la completa enumeració dels quals mai es pot estar segur.

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Crítica de la razón pura, Analítica de los concept., § 9, §10, B 95, B 106 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p.107-114).

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Original en castellà

JUICIOS Y CATEGORÍAS

I

Cantidad de los juicios

Universales

Particulares

Singulares

II

Cualidad

Afirmativos

Negativos

Infinitos

III

Relación

Categóricos

Hipotéticos

Disyuntivos

IV

Modalidad

Problemáticos

Asertóricos

Apodícticos

[...] Surgen precisamente tantos conceptos puros referidos a priori a objetos de la intuición en general como funciones lógicas surgían de la anterior tabla en todos los juicios posibles. [...]

Tabla de las categorías

1

De la cantidad

Unidad

Pluralidad

Totalidad

2

De la cualidad

Realidad

Negación

Limitación

3

De la relación

Inherencia y subsistencia

Causalidad y dependencia

Comunidad

4

De la modalidad

Posibilidad-imposibilidad

Existencia-no existencia

Necesidad-contingencia

[...] La división ha sido hecha sistemáticamente a partir de un principio común, el de la facultad de juzgar (equivalente a la de pensar) y no ha surgido de forma rapsódica, como resultado de buscar al azar conceptos puros, de cuya completa enumeración nunca se puede estar seguro.

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