François de La Rochefoucault

S'ha produït un error en crear la miniatura: Fitxer inexistent

Rochefoucault» sobreescriu l'anterior títol a mostrar «La Rochefoucault». Moralista francès. Fill d'una família noble, va entrar en l'exèrcit a quinze anys. Posteriorment va participar en el moviment de la Fronda i en diverses conspiracions contra Richelieu. En 1648 va prendre partit en favor dels prínceps de Condé i Conte, i en 1652, abandonat pels seus amics, i ferit en una batalla, va prendre el camí de l'exili, encara que va tornar novament a França. Des del seu retorn va viure una vida retirada de la vida política activa, però va ser assidu participant en les reunions dels salons de Mme. de la Fayette, Mme. de Sévigné i de Mme. de Sablé. Els seus últims anys van estar marcats per la malaltia. La Rochefoucault pertany a una brillant sèrie de moralistes o psicòleg-moralistes que descriuen els caràcters, vicis i virtuts d'una època, com el van ser Montaigne, La Bruyére, Vauvenargues o Gracián. En l'època contemporània Camus, en La Xuti, reactualiza a la Rochefoucault.

La seva obra principal és Reflexions o sentències i màximes morals (1655), obra inspirada en les seves tertúlies a casa de Mme. de Sablé, i en la qual ofereix una visió una miqueta pessimista de l'home molt influïda pel jansenisme. Però l'essencial d'aquestes màximes és la constatació que moltes vegades les virtuts són solament vicis disfressats. Així, afirmava que «els vicis entren en la composició de les virtuts com els verís entren en la composició dels remeis i medicaments. La prudència, concepte que en ell apareix molt menys afavorit que en la tradició racionalista, els reuneix i tempera i se serveix d'ells útilment contra els mals de la vida» (Reflexions o sentències, CLXXXII), encara que aquesta prudència, «perquè se les ha de veure amb una matèria tan canviant i desconeguda com és l'home, no pot executar cap projecte amb seguretat» (op. cit. LXV i LXVI). Va adoptar una moral d'inspiració més o menys estoica amb influències jansenistes. Nietzsche, en Humà, massa humà, li valora positivament per haver desemmascarat les virtuts com a vicis disfressats i haver considerat que aquests són ingredients d'aquelles, així com per la seva descripció de l'«art de viure» o moral mundana. Existeix una edició de les seves obres completes en Gallimard, París 1964.