Hobbes: l'home no és un animal polític per naturalesa
De Wikisofia
La revisió el 10:29, 13 oct 2017 per Jaumeortola (discussió | contribucions) (bot: - per aconseguir un benefici; la segona per aconseguir + per a aconseguir un benefici; la segona per a aconseguir)
La major part dels quals han escrit sobre les repúbliques suposen que l'home és un animal polític, nascut amb una certa disposició natural a la societat. Però si considerem més de prop les causes per les quals els homes es reuneixen en societat, aviat apareixerà que això no succeeix sinó accidentalment i no per una disposició especial de la naturalesa.
__________________________________________________
| De cive, I,1,2. |
Trobem en la naturalesa de l'home tres causes principals de discòrdia: primera, la competència; segona, la desconfiança; tercera, la glòria. La primera causa impulsa als homes a atacar-se per a aconseguir un benefici; la segona per a aconseguir seguretat; la tercera per guanyar reputació. [...] Amb tot això és manifest que durant el temps en què els homes viuen sense un poder comú que els atemoreixi a tots, es troben en la condició o estat que es denomina guerra; una guerra tal que és la de tots contra tots.
__________________________________________________
| Antología: Del ciudadano. Leviatán, Tecnos, Madrid 1965, p. 136-9. |
Original en castellà
La mayor parte de los que han escrito sobre las repúblicas suponen que el hombre es un animal político, nacido con una cierta disposición natural a la sociedad. Pero si consideramos más de cerca las causas por las cuales los hombres se reúnen en sociedad, pronto aparecerá que esto no sucede sino accidentalmente y no por una disposición especial de la naturaleza.
__________________________________________________
Hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia: primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria. La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio; la segunda para lograr seguridad; la tercera para ganar reputación. [...] Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos.
__________________________________________________