Raó suficient, principi de

Leibniz

És la versió i correcció que Leibniz fa del principi de causalitat. Segons aquest principi, també anomenat «principi de l'elecció del millor» o «principi de l'harmonia», la causa d'un esdeveniment no és només la raó de la seva existència, sinó també de la seva essència: que sigui d'una manera determinada i no d'un altre. Leibniz, per tant, assumeix el principi de causa est ràtio: la causa és també la raó de com és l'efecte, no només la raó que existeixi, seguint la idea tradicional que l'efecte ha d'assemblar-se a la causa (vegeu el text). En això es manifesta el racionalisme de Leibniz: la naturalesa no és només un mecanisme que s'explica per causalitat mecànica, sinó que és possible donar raó de la naturalesa coneixent, pel principi de raó suficient, les finalitats al fet que s'orienta, que no són només teòrics sinó també morals. Aquest món no s'explica només tal qual és, sinó que l'explicació (científica) del món ha d'incloure que és tal qual és (físicament) perquè és el millor dels mons possibles (moralment).