Spinoza: l'home
De Wikisofia
Text original editat en castellà.
el hombre
La esencia del hombre está constituida por ciertos modos de los atributos de Dios, a saber: por modos de pensar, de todos los cuales es la idea, por naturaleza, el primero, y, dada ella, los restantes modos [...] Y así, la idea es lo primero que constituye el ser del alma humana. [...] De aquí se sigue que el alma humana es una parte del entendimiento infinito de Dios; y, por ende, cuando decimos que el alma humana percibe esto o aquello, no decimos otra cosa sino que Dios (no en cuanto que es infinito, sino en cuanto que se explica a través de la naturaleza del alma humana, o sea, en cuanto constituye la esencia del alma humana) tiene esta o aquella idea.
Text traduït al català (Traducció automàtica pendent de revisió).
l'home
L'essència de l'home està constituïda per certes maneres dels atributs de Déu, a saber: per maneres de pensar, de tots els quals és la idea, per naturalesa, el primer, i, donada ella, les restants maneres [...] I així, la idea és el primer que constitueix l'ésser de l'ànima humana. [...] D'aquí se segueix que l'ànima humana és una part de l'enteniment infinit de Déu; i, per tant, quan diem que l'ànima humana percep això o allò, no diem una altra cosa sinó que Déu (no en tant que és infinit, sinó en tant que s'explica a través de la naturalesa de l'ànima humana, o sigui, quan constitueix l'essència de l'ànima humana) té aquesta o aquella idea.
| Ética demostrada según el orden geométrico,II, proposición XI (Editora Nacional, Madrid 1980, p. 122). |
Original en castellà
el hombre
La esencia del hombre está constituida por ciertos modos de los atributos de Dios, a saber: por modos de pensar, de todos los cuales es la idea, por naturaleza, el primero, y, dada ella, los restantes modos [...] Y así, la idea es lo primero que constituye el ser del alma humana. [...] De aquí se sigue que el alma humana es una parte del entendimiento infinito de Dios; y, por ende, cuando decimos que el alma humana percibe esto o aquello, no decimos otra cosa sino que Dios (no en cuanto que es infinito, sino en cuanto que se explica a través de la naturaleza del alma humana, o sea, en cuanto constituye la esencia del alma humana) tiene esta o aquella idea.