Cita sobre Habermas de R. Gabás
De Wikisofia
Text original editat en castellà.
Habermas cree que en todo discurso se hace operante la idea del hablar puro, del razonamiento como tal, orientado a un consenso racional (no forzado) entre los parlantes. Y defiende justamente que en cada discurso se anticipa el final del proceso de investigación. Se basa para ello en el hecho indudable de que la ciencia aspira a enunciados universalmente validos. Tales enunciados quieren forjarse en los discursos. Un enunciado admitido como verdadero en un discurso es aquel al cual asisten todas las «razones» y que no está refutado por ninguna «razón»; o sea, es un enunciado aceptado por todos los participantes en la discusión. Para Habermas, un enunciado de este tipo vendría a expresar lo siguiente: «Todos estamos de acuerdo en esto». Lo cual implica un reconocimiento recíproco de todos los interlocutores a través de una afirmación determinada. Al decir en un discurso «"p" es verdadero», hacemos como si todos los hombres que existen o puedan existir se hubieran unido al consenso. Y esta referencia implícita a un enunciado compartido por todos significa para Habermas la anticipación del final del proceso de investigación. Tal anticipación equivale a la idea de que «todos los hombres consienten en algo», es decir, a la idea de que todos los hombres se reconocen y unen entre sí a través del hablar racional (a través de los enunciados reconocidos por razones).
Text traduït al català (Traducció automàtica pendent de revisió).
Habermas creu que en tot discurs es fa operant la idea del parlar pur, del raonament com a tal, orientat a un consens racional (no forçat) entre els parlants. I defensa justament que en cada discurs s'anticipa el final del procés d'investigació. Es basa per a això en el fet indubtable que la ciència aspira a enunciats universalment valguts. Tals enunciats volen forjar-se en els discursos. Un enunciat admès com a veritable en un discurs és aquell al qual assisteixen totes les «raons» i que no està refutat per cap «raó»; o sigui, és un enunciat acceptat per tots els participants en la discussió. Per Habermas, un enunciat d'aquest tipus vindria a expressar el següent: «Tots estem d'acord en això». La qual cosa implica un reconeixement recíproc de tots els interlocutors a través d'una afirmació determinada. En dir en un discurs «"p" és veritable», fem com si tots els homes que existeixen o puguin existir s'haguessin unit al consens. I aquesta referència implícita a un enunciat compartit per tots significa per Habermas l'anticipació del final del procés d'investigació. Tal anticipació equival a la idea que «tots els homes consenteixen en alguna cosa», és a dir, a la idea que tots els homes es reconeixen i uneixen entre si a través del parlar racional (a través dels enunciats reconeguts per raons).
| R. Gabás, J. Habermas: dominio técnico y comunidad lingüística, Ariel, Barcelona 1980, p. 263. |
Original en castellà
Habermas cree que en todo discurso se hace operante la idea del hablar puro, del razonamiento como tal, orientado a un consenso racional (no forzado) entre los parlantes. Y defiende justamente que en cada discurso se anticipa el final del proceso de investigación. Se basa para ello en el hecho indudable de que la ciencia aspira a enunciados universalmente validos. Tales enunciados quieren forjarse en los discursos. Un enunciado admitido como verdadero en un discurso es aquel al cual asisten todas las «razones» y que no está refutado por ninguna «razón»; o sea, es un enunciado aceptado por todos los participantes en la discusión. Para Habermas, un enunciado de este tipo vendría a expresar lo siguiente: «Todos estamos de acuerdo en esto». Lo cual implica un reconocimiento recíproco de todos los interlocutores a través de una afirmación determinada. Al decir en un discurso «"p" es verdadero», hacemos como si todos los hombres que existen o puedan existir se hubieran unido al consenso. Y esta referencia implícita a un enunciado compartido por todos significa para Habermas la anticipación del final del proceso de investigación. Tal anticipación equivale a la idea de que «todos los hombres consienten en algo», es decir, a la idea de que todos los hombres se reconocen y unen entre sí a través del hablar racional (a través de los enunciados reconocidos por razones).