Diferència entre revisions de la pàgina «Cita de Hobbes»
De Wikisofia
m (Text de reemplaçament - "Leviatán" a "Leviatan") |
|||
| Línia 2: | Línia 2: | ||
Hi ha, per tant, alguns drets que no pot pensar-se que un home abandoni o transfereixi per paraula alguna o qualsevol altre signe. Un home no pot, en primer lloc, renunciar al dret de resistir-se a aquells que li assalten per la força, per arrabassar-li la vida, perquè no pot comprendre's que per això anotació a bé algun per a si mateix. [...] El motiu i la fi pel qual aquesta renúncia i transferència de dret s'introdueix no és una altra cosa que la seguretat de la persona d'un home, en la seva vida i en els mitjans de preservar-la. | Hi ha, per tant, alguns drets que no pot pensar-se que un home abandoni o transfereixi per paraula alguna o qualsevol altre signe. Un home no pot, en primer lloc, renunciar al dret de resistir-se a aquells que li assalten per la força, per arrabassar-li la vida, perquè no pot comprendre's que per això anotació a bé algun per a si mateix. [...] El motiu i la fi pel qual aquesta renúncia i transferència de dret s'introdueix no és una altra cosa que la seguretat de la persona d'un home, en la seva vida i en els mitjans de preservar-la. | ||
| − | {{Ref|Ref='' | + | {{Ref|Ref=''Leviatán'', I, 14 (Editora Nacional, Madrid 1979, p. 231).|Títol=Leviatán|Cita=true}} |
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió del 23:07, 31 ago 2015
Hi ha, per tant, alguns drets que no pot pensar-se que un home abandoni o transfereixi per paraula alguna o qualsevol altre signe. Un home no pot, en primer lloc, renunciar al dret de resistir-se a aquells que li assalten per la força, per arrabassar-li la vida, perquè no pot comprendre's que per això anotació a bé algun per a si mateix. [...] El motiu i la fi pel qual aquesta renúncia i transferència de dret s'introdueix no és una altra cosa que la seguretat de la persona d'un home, en la seva vida i en els mitjans de preservar-la.
| Leviatán, I, 14 (Editora Nacional, Madrid 1979, p. 231). |
Original en castellà
Hay, por tanto, algunos derechos que no puede pensarse que un hombre abandone o transfiera por palabra alguna o cualquier otro signo. Un hombre no puede, en primer lugar, renunciar al derecho de resistirse a aquellos que le asaltan por la fuerza, para arrebatarle la vida, porque no puede comprenderse que por ello apunte a bien alguno para sí mismo. [...] El motivo y el fin por el que esta renuncia y transferencia de derecho se introduce no es otra cosa que la seguridad de la persona de un hombre, en su vida y en los medios de preservarla.