Temporalitat



Martin Heidegger

La analítica existenciària de Heidegger troba que la temporalitat és la noció que dóna sentit a l'estructura del ser-aquí, que es compilava en la noció de guareix. No es tracta, no obstant això, de la noció de temps que ha vingut operant en la metafísica tradicional, això és, la d'un temps concebut com a successió d'instants homogenis en la qual presència té lloc (veure existència), a manera de marc prèviament donat. Aquesta concepció d'el temps rep en l'obra de Heidegger la denominació de concepció vulgar d'el temps, i no sent una noció sorgida de l'existència mateixa, tal com l'entén Heidegger, no té validesa com a criteri ontològic. La temporalitat heideggeriana, lluny de concebre's com a preexistent, sorgeix de la pròpia estructura del ser-aquí, tal com mostra la seva analítica. El caràcter d'un sempre haver-hi ja estat del que el ser-aquí ha de fer-se càrrec, així com la remissió de la seva existència a unes possibilitats de ser de les quals la més pròpia és la de la mort, són les que fan sorgir, respectivament, la noció d'un passat i d'un futur denominats èxtasi (perquè l'existència del ser-aquí queda relegada a alguna cosa que se situa fora de si mateix) dels quals en ser-aquí li és essencial guarir-se (veure guareix/cuidat/ Sorge). Aquest concepte de temps, és el que correspon al que Heidegger denomina una existència pròpia, mentre que el vulgar relega a una existència qualificada de impròpia.

Amb això, es revela que la pregunta pel ser ha de ser resposta partint d'aquesta temporalitat, la qual cosa li atorga un status ontològic. Just aquesta tasca serà la que esdevindrà irresoluble a Ser i temps, la que constituirà el motiu de la seva inconclusió i de l'intent de successives aproximacions a la mateixa que caracteritzarà l'obra de l'anomenat «segon Heidegger».

Plantilla:EnlaceRecurso

• Bibliografia:Bibliografia sobre Heidegger