Diferència entre revisions de la pàgina «Max Scheler: la missió de l'antropologia»
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| + | ''La misión de una antropología filosófica'' es mostrar exactamente cómo la estructura fundamental del ser humano... explica ''todos'' los monopolios, todas la funciones y obras específicas del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, las herramientas, las armas, las ideas de justicia y de injusticia, el Estado, la administración, las funciones representativas de las artes, el mito, la religión y la ciencia, la historicidad y la sociabilidad. [...] | ||
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| + | Cuando el hombre se ha colocado ''fuera ''de la naturaleza y ha hecho de ella su objeto -y ello pertenece a la esencia misma del hombre y es el acto mismo de su humanización- se vuele en torno suyo ''estremeciéndose, ''por decirlo así, y pregunta: ¿Dónde estoy ''yo mismo''? ¿Cuál es ''mi puesto''? [...] En esta vuelta en torno suyo, el hombre hunde su vista en la ''nada'', por decirlo así. Descubre en esta mirada la ''posibilidad'' de la «nada absoluta»; y esto le ''impulsa'' a seguir preguntando: «¿''Por qué hay un mundo''?» ¿Por qué y cómo existo «yo»? | ||
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''La missió d'una antropologia filosòfica'' és mostrar exactament com l'estructura fonamental de l'ésser humà... explica ''tots'' els monopolis, totes la funcions i obres específiques de l'home: el llenguatge, la consciència moral, les eines, les armes, les idees de justícia i d'injustícia, l'Estat, l'administració, les funcions representatives de les arts, el mite, la religió i la ciència, la historicitat i la sociabilitat. [...] | ''La missió d'una antropologia filosòfica'' és mostrar exactament com l'estructura fonamental de l'ésser humà... explica ''tots'' els monopolis, totes la funcions i obres específiques de l'home: el llenguatge, la consciència moral, les eines, les armes, les idees de justícia i d'injustícia, l'Estat, l'administració, les funcions representatives de les arts, el mite, la religió i la ciència, la historicitat i la sociabilitat. [...] | ||
Revisió del 09:38, 17 set 2016
Text original editat en castellà.
La misión de una antropología filosófica es mostrar exactamente cómo la estructura fundamental del ser humano... explica todos los monopolios, todas la funciones y obras específicas del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, las herramientas, las armas, las ideas de justicia y de injusticia, el Estado, la administración, las funciones representativas de las artes, el mito, la religión y la ciencia, la historicidad y la sociabilidad. [...]
Cuando el hombre se ha colocado fuera de la naturaleza y ha hecho de ella su objeto -y ello pertenece a la esencia misma del hombre y es el acto mismo de su humanización- se vuele en torno suyo estremeciéndose, por decirlo así, y pregunta: ¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es mi puesto? [...] En esta vuelta en torno suyo, el hombre hunde su vista en la nada, por decirlo así. Descubre en esta mirada la posibilidad de la «nada absoluta»; y esto le impulsa a seguir preguntando: «¿Por qué hay un mundo?» ¿Por qué y cómo existo «yo»?
Text traduït al català (Traducció automàtica pendent de revisió).
La missió d'una antropologia filosòfica és mostrar exactament com l'estructura fonamental de l'ésser humà... explica tots els monopolis, totes la funcions i obres específiques de l'home: el llenguatge, la consciència moral, les eines, les armes, les idees de justícia i d'injustícia, l'Estat, l'administració, les funcions representatives de les arts, el mite, la religió i la ciència, la historicitat i la sociabilitat. [...]
Quan l'home s'ha col·locat fora de la naturalesa i ha fet d'ella el seu objecte -i això pertany a l'essència mateixa de l'home i és l'acte mateix de la seva humanització- es voli entorn seu estremint-se, per dir-ho així, i pregunta: On estic jo mateix? Quin és el meu lloc? [...] En aquesta volta entorn seu, l'home enfonsa la seva vista en la res, per dir-ho així. Descobreix en aquesta mirada la possibilitat de la «res absoluta»; i això li impulsa a seguir preguntant: «Per què hi ha un món?» Per què i com existeixo «jo»?
| El puesto del hombre en el Cosmos, Losada, S.A., Buenos Aires 1971, 9ª ed., p.108-109. |
Original en castellà
La misión de una antropología filosófica es mostrar exactamente cómo la estructura fundamental del ser humano... explica todos los monopolios, todas la funciones y obras específicas del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, las herramientas, las armas, las ideas de justicia y de injusticia, el Estado, la administración, las funciones representativas de las artes, el mito, la religión y la ciencia, la historicidad y la sociabilidad. [...]
Cuando el hombre se ha colocado fuera de la naturaleza y ha hecho de ella su objeto –y ello pertenece a la esencia misma del hombre y es el acto mismo de su humanización– se vuele en torno suyo estremeciéndose, por decirlo así, y pregunta: ¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es mi puesto? [...] En esta vuelta en torno suyo, el hombre hunde su vista en la nada, por decirlo así. Descubre en esta mirada la posibilidad de la «nada absoluta»; y esto le impulsa a seguir preguntando: «¿Por qué hay un mundo?» ¿Por qué y cómo existo «yo»?