Diferència entre revisions de la pàgina «Tomàs d'Aquino: el bell»
De Wikisofia
m (Jorcor ha mogut Recurs:Tomás d'Aquino: el bell a Recurs:Tomàs d'Aquino: el bell: Text de reemplaçament - "Tomás" a "Tomàs") |
m (Text de reemplaçament - "Suma" a "Summa") |
||
| Línia 3: | Línia 3: | ||
El bell, es refereix en poder cognoscitiu, doncs es diu bell allò la vista del qual agrada, i per això la bellesa consisteix en la deguda proporció, ja que els sentits es delecten en les coses degudament proporcionades com en alguna cosa semblant a ells, doncs els sentits, com tota facultat cognoscitiva, són d'alguna manera enteniment. | El bell, es refereix en poder cognoscitiu, doncs es diu bell allò la vista del qual agrada, i per això la bellesa consisteix en la deguda proporció, ja que els sentits es delecten en les coses degudament proporcionades com en alguna cosa semblant a ells, doncs els sentits, com tota facultat cognoscitiva, són d'alguna manera enteniment. | ||
| − | {{Ref|Ref='' | + | {{Ref|Ref=''Summa de teologia'', I, c.5, a.4 (en C. Fernández, ''Els filòsofs medievals. Selecció de textos'', BAC, 2 vols., Madrid 1980, vol. 2, p. 497).|Títol=Summa de teologia'', I, c.5, a.4 (en C. Fernández, ''Els filòsofs medievals. Selecció de textos|Cita=true}} |
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió del 23:30, 6 abr 2015
el bell
El bell, es refereix en poder cognoscitiu, doncs es diu bell allò la vista del qual agrada, i per això la bellesa consisteix en la deguda proporció, ja que els sentits es delecten en les coses degudament proporcionades com en alguna cosa semblant a ells, doncs els sentits, com tota facultat cognoscitiva, són d'alguna manera enteniment.
| Summa de teologia, I, c.5, a.4 (en C. Fernández, Els filòsofs medievals. Selecció de textos, BAC, 2 vols., Madrid 1980, vol. 2, p. 497). |
Original en castellà
lo bello
Lo bello, se refiere al poder cognoscitivo, pues se llama bello aquello cuya vista agrada, y por esto la belleza consiste en la debida proporción, ya que los sentidos se deleitan en las cosas debidamente proporcionadas como en algo semejante a ellos, pues los sentidos, como toda facultad cognoscitiva, son de algún modo entendimiento.