Diferència entre revisions de la pàgina «Cita Rousseau 5»
De Wikisofia
(Es crea la pàgina amb «{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita Rousseau 5|Idioma=Español}} Perquè no és lleugera empresa destriar el que hi ha d'originari i d'artif...».) |
m (bot: - per jutjar bé + per a jutjar bé) |
||
| (3 revisions intermèdies per un altre usuari que no es mostra) | |||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
| − | {{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita Rousseau 5|Idioma=Español}} | + | {{PendentRev}}{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita Rousseau 5|Idioma=Español}} |
| − | Perquè no és lleugera empresa destriar el que hi ha d'originari i d'artificial en l'actual naturalesa de l'home, ni conèixer bé un estat que no existeix ja, que potser no ha existit, que probablement no existirà mai, i del que, no obstant això, és necessari tenir nocions precises per jutjar bé el nostre estat present. | + | Perquè no és lleugera empresa destriar el que hi ha d'originari i d'artificial en l'actual naturalesa de l'home, ni conèixer bé un estat que no existeix ja, que potser no ha existit, que probablement no existirà mai, i del que, no obstant això, és necessari tenir nocions precises per a jutjar bé el nostre estat present. |
| − | {{Ref|Ref=J.-J. Rousseau, '' | + | {{Ref|Ref=J.-J. Rousseau, ''Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres'', Prefacio (Alhambra, Barcelona 1985, p. 57).|Cita=true}} |
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió de 10:24, 13 oct 2017
Perquè no és lleugera empresa destriar el que hi ha d'originari i d'artificial en l'actual naturalesa de l'home, ni conèixer bé un estat que no existeix ja, que potser no ha existit, que probablement no existirà mai, i del que, no obstant això, és necessari tenir nocions precises per a jutjar bé el nostre estat present.
| J.-J. Rousseau, Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres, Prefacio (Alhambra, Barcelona 1985, p. 57). |
Original en castellà
Porque no es liviana empresa discernir lo que hay de originario y de artificial en la actual naturaleza del hombre, ni conocer bien un estado que no existe ya, que quizá no ha existido, que probablemente no existirá jamás, y del que, sin embargo, es necesario tener nociones precisas para juzgar bien nuestro estado presente.