Diferència entre revisions de la pàgina «Causa transitiva»
De Wikisofia
(Es crea la pàgina amb «{{ConcepteWiki}} Veure causa immanent. {{Etiqueta|Etiqueta=Filosofia general}}{{InfoWiki}}».) |
|||
| (6 revisions intermèdies per 2 usuaris que no es mostren) | |||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
{{ConcepteWiki}} | {{ConcepteWiki}} | ||
| − | + | Una causa transitiva és una forma de causa eficient, generalment entesa com formant part d'una cadena causal indefinida, i oposada a la [[causa immanent|causa immanent.]] | |
| + | |||
| + | [[Autor:Spinoza, Baruch de|Spinoza]] oposa les [[Causa_transitiva|causes transitives]] a la causa immanent. Per ell els modes o fenòmens s'estructuren en una sèrie indefinida de [[Causa eficient|causes eficients]] (causes transitives), de manera que cada cosa solament pot tenir com a causa una altra cosa finita i així successivament. Per tant, segons Spinoza, [[Déu]] no pot ser entès de cap manera com el primer element duna cadena causal transitiva, sinó que la causalitat divina és immanent, de manera que el món es sosté en Déu (o la Naturalesa) (Veg. [[Recurs:Cita_Spinoza_8| cita d'Spinoza]]). L'acció de Déu o la Naturalesa és productora i conservadora del món. Spinoza diu que Déu és "causa immanent, però no pas causa transitiva de totes les coses", és la [[Natura naturans, natura naturata|natura naturans]] sense la qual no hi hauria [[Natura naturans, natura naturata|natura naturata]]. | ||
| + | |||
| + | Vegeu [[causa immanent|causa immanent]], i [[Deus_sive_natura|Deus sive natura]]. | ||
{{Etiqueta|Etiqueta=Filosofia general}}{{InfoWiki}} | {{Etiqueta|Etiqueta=Filosofia general}}{{InfoWiki}} | ||
Revisió de 16:27, 27 set 2018
Una causa transitiva és una forma de causa eficient, generalment entesa com formant part d'una cadena causal indefinida, i oposada a la causa immanent.
Spinoza oposa les causes transitives a la causa immanent. Per ell els modes o fenòmens s'estructuren en una sèrie indefinida de causes eficients (causes transitives), de manera que cada cosa solament pot tenir com a causa una altra cosa finita i així successivament. Per tant, segons Spinoza, Déu no pot ser entès de cap manera com el primer element duna cadena causal transitiva, sinó que la causalitat divina és immanent, de manera que el món es sosté en Déu (o la Naturalesa) (Veg. cita d'Spinoza). L'acció de Déu o la Naturalesa és productora i conservadora del món. Spinoza diu que Déu és "causa immanent, però no pas causa transitiva de totes les coses", és la natura naturans sense la qual no hi hauria natura naturata.
Vegeu causa immanent, i Deus sive natura.