Diferència entre revisions de la pàgina «Cita Kant 24»
De Wikisofia
m (bot: - per comparar aquestes + per a comparar aquestes) |
m (bot: - afecten als nostres + afecten els nostres) |
||
| (Hi ha 2 revisions intermèdies del mateix usuari que no es mostren) | |||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
{{PendentRev}}{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita Kant 24|Idioma=Español}} | {{PendentRev}}{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita Kant 24|Idioma=Español}} | ||
| − | No hi ha dubte alguna que tot el nostre coneixement comença amb l'experiència. Doncs com podria ser despertada a actuar la facultat de conèixer sinó mitjançant objectes que afecten | + | No hi ha dubte alguna que tot el nostre coneixement comença amb l'experiència. Doncs com podria ser despertada a actuar la facultat de conèixer sinó mitjançant objectes que afecten els nostres sentits i que ora produeixen per si mateixos representacions, ora posen en moviment la capacitat de l'enteniment per a comparar aquestes representacions, per a enllaçar-les o separar-les i per a elaborar d'aquesta manera la matèria bruta de les impressions sensibles amb vista a un coneixement dels objectes denominada experiència? |
{{Ref|Ref=I. Kant, ''Crítica de la razón pura'', Introd., B1 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 41).|Cita=true}} | {{Ref|Ref=I. Kant, ''Crítica de la razón pura'', Introd., B1 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 41).|Cita=true}} | ||
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió de 08:06, 21 oct 2017
No hi ha dubte alguna que tot el nostre coneixement comença amb l'experiència. Doncs com podria ser despertada a actuar la facultat de conèixer sinó mitjançant objectes que afecten els nostres sentits i que ora produeixen per si mateixos representacions, ora posen en moviment la capacitat de l'enteniment per a comparar aquestes representacions, per a enllaçar-les o separar-les i per a elaborar d'aquesta manera la matèria bruta de les impressions sensibles amb vista a un coneixement dels objectes denominada experiència?
| I. Kant, Crítica de la razón pura, Introd., B1 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 41). |
Original en castellà
No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por sí mismos representaciones, ora ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominada experiencia?