Diferència entre revisions de la pàgina «Kant: la raó»
De Wikisofia
(modificant original) |
m (bot: - l'enteniment baix principis. + l'enteniment sota principis.) |
||
| Línia 6: | Línia 6: | ||
|Idioma=Español | |Idioma=Español | ||
}} | }} | ||
| − | Si l'enteniment és la facultat de la unitat dels fenòmens mitjançant regles, la raó és la facultat de la unitat de les regles de l'enteniment | + | Si l'enteniment és la facultat de la unitat dels fenòmens mitjançant regles, la raó és la facultat de la unitat de les regles de l'enteniment sota principis. La raó mai es refereix, doncs, directament a l'experiència o a algun objecte, sinó a l'enteniment, a fi de donar unitat ''a priori'', mitjançant conceptes, als diversos coneixements d'aquest. Tal unitat pot anomenar-se unitat de la raó, i és d'índole totalment diferent de la qual és capaç de produir l'enteniment. |
{{Ref|Ref=''Crítica de la razón pura'', Dialéctica trasc., Introducción, B 359 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 302-303).|Títol=Crítica de la razón pura|Cita=true}} | {{Ref|Ref=''Crítica de la razón pura'', Dialéctica trasc., Introducción, B 359 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 302-303).|Títol=Crítica de la razón pura|Cita=true}} | ||
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió de 20:25, 26 gen 2018
Si l'enteniment és la facultat de la unitat dels fenòmens mitjançant regles, la raó és la facultat de la unitat de les regles de l'enteniment sota principis. La raó mai es refereix, doncs, directament a l'experiència o a algun objecte, sinó a l'enteniment, a fi de donar unitat a priori, mitjançant conceptes, als diversos coneixements d'aquest. Tal unitat pot anomenar-se unitat de la raó, i és d'índole totalment diferent de la qual és capaç de produir l'enteniment.
| Crítica de la razón pura, Dialéctica trasc., Introducción, B 359 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 302-303). |
Original en castellà
Si el entendimiento es la facultad de la unidad de los fenómenos mediante reglas, la razón es la facultad de la unidad de las reglas del entendimiento bajo principios. La razón nunca se refiere, pues, directamente a la experiencia o a algún objeto, sino al entendimiento, a fin de dar unidad a priori, mediante conceptos, a los diversos conocimientos de éste. Tal unidad puede llamarse unidad de la razón, y es de índole totalmente distinta de la que es capaz de producir el entendimiento.