Diferència entre revisions de la pàgina «Plató 1»
De Wikisofia
m (bot: - carrera -virtuts totes apreciades en els jocs- no + carrera –virtuts totes apreciades en els jocs– no) |
|||
| (3 revisions intermèdies per 2 usuaris que no es mostren) | |||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
| − | {{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Plató 1|Idioma=Español}} | + | {{PendentRev}}{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Plató 1|Idioma=Español}} |
| − | Si algú obtingués la victòria per la rapidesa dels seus peus, o en el pentathlon | + | Si algú obtingués la victòria per la rapidesa dels seus peus, o en el pentathlon –on està el recinte sagrat de Zeus prop de les fonts de Pisa a Olimpia– o en la lluita, o en l'hàbil i cruel pugilato, o en aquest terrible joc anomenat pancracio, ell resultaria admirat als ulls dels seus conciutadans, guanyaria un lloc d'honor en les competicions i la seva manutenció a costa de la ciutat així com un obsequi que seria un record per a ell. |
| − | Així també si aconseguís un premi amb els seus cavalls seria creditor a totes aquestes recompenses encara que no fos tan digne com jo, doncs la nostra saviesa és millor que la força dels cavalls i dels homes. Manca, per cert de fonament i no és just preferir la força al noble saber. Doncs si hi hagués entre els ciutadans un bon púgil un expert en les cinc proves o un excel·lent lluitador o algú imbatido en la carrera | + | Així també si aconseguís un premi amb els seus cavalls seria creditor a totes aquestes recompenses encara que no fos tan digne com jo, doncs la nostra saviesa és millor que la força dels cavalls i dels homes. Manca, per cert de fonament i no és just preferir la força al noble saber. Doncs si hi hagués entre els ciutadans un bon púgil un expert en les cinc proves o un excel·lent lluitador o algú imbatido en la carrera –virtuts totes apreciades en els jocs– no per això la ciutat estaria millor governada. |
{{Ref|Ref=Ateneo, X, 413, en A. Llanos (ed.), ''Los presocráticos y sus fragmentos'', Juárez Editor, Buenos Aires 1968, p. 94 (trad. de la ed. de Hermann Diels).|Cita=true}} | {{Ref|Ref=Ateneo, X, 413, en A. Llanos (ed.), ''Los presocráticos y sus fragmentos'', Juárez Editor, Buenos Aires 1968, p. 94 (trad. de la ed. de Hermann Diels).|Cita=true}} | ||
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió de 17:16, 17 set 2017
Si algú obtingués la victòria per la rapidesa dels seus peus, o en el pentathlon –on està el recinte sagrat de Zeus prop de les fonts de Pisa a Olimpia– o en la lluita, o en l'hàbil i cruel pugilato, o en aquest terrible joc anomenat pancracio, ell resultaria admirat als ulls dels seus conciutadans, guanyaria un lloc d'honor en les competicions i la seva manutenció a costa de la ciutat així com un obsequi que seria un record per a ell.
Així també si aconseguís un premi amb els seus cavalls seria creditor a totes aquestes recompenses encara que no fos tan digne com jo, doncs la nostra saviesa és millor que la força dels cavalls i dels homes. Manca, per cert de fonament i no és just preferir la força al noble saber. Doncs si hi hagués entre els ciutadans un bon púgil un expert en les cinc proves o un excel·lent lluitador o algú imbatido en la carrera –virtuts totes apreciades en els jocs– no per això la ciutat estaria millor governada.
| Ateneo, X, 413, en A. Llanos (ed.), Los presocráticos y sus fragmentos, Juárez Editor, Buenos Aires 1968, p. 94 (trad. de la ed. de Hermann Diels). |
Original en castellà
Si alguien obtuviese la victoria por la rapidez de sus pies, o en el pentathlon –donde se halla el recinto sagrado de Zeus cerca de las fuentes de Pisa en Olimpia– o en la lucha, o en el hábil y cruel pugilato, o en ese terrible juego llamado pancracio, él resultaría admirado a los ojos de sus conciudadanos, ganaría un lugar de honor en las competiciones y su manutención a expensas de la ciudad así como un obsequio que sería un recuerdo para él.
Así también si alcanzase un premio con sus caballos sería acreedor a todas estas recompensas aunque no fuese tan digno como yo, pues nuestra sabiduría es mejor que la fuerza de los caballos y de los hombres. Carece, por cierto de fundamento y no es justo preferir la fuerza al noble saber. Pues si hubiese entre los ciudadanos un buen púgil un experto en las cinco pruebas o un excelente luchador o alguien imbatido en la carrera –virtudes todas apreciadas en los juegos– no por eso la ciudad estaría mejor gobernada.