Diferència entre revisions de la pàgina «Tomàs d'Aquino: el bell»
De Wikisofia
(correcció completa) |
|||
| (2 revisions intermèdies per un altre usuari que no es mostra) | |||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Tomàs d'Aquino: el bell|Idioma=Español}} | {{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Tomàs d'Aquino: el bell|Idioma=Español}} | ||
| − | El bell | + | El bell es refereix al poder cognoscitiu, perquè es diu bella aquella cosa la vista de la qual agrada, i per això la bellesa consisteix en la deguda proporció, ja que els sentits es delecten en les coses degudament proporcionades com en quelcom semblant a ells, puix que els sentits, com tota facultat cognoscitiva, són d'alguna manera enteniment. |
{{Ref|Ref=''Summa de teologia'', I, c.5, a.4 (en C. Fernández, ''Los filósofos medievales'. Selecció de textos'', BAC, 2 vols., Madrid 1980, vol. 2, p. 497).|Títol=Summa de teologia'', I, c.5, a.4 (en C. Fernández, ''Los filósofos medievales'. Selecció de textos|Cita=true}} | {{Ref|Ref=''Summa de teologia'', I, c.5, a.4 (en C. Fernández, ''Los filósofos medievales'. Selecció de textos'', BAC, 2 vols., Madrid 1980, vol. 2, p. 497).|Títol=Summa de teologia'', I, c.5, a.4 (en C. Fernández, ''Los filósofos medievales'. Selecció de textos|Cita=true}} | ||
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió de 14:53, 15 oct 2017
El bell es refereix al poder cognoscitiu, perquè es diu bella aquella cosa la vista de la qual agrada, i per això la bellesa consisteix en la deguda proporció, ja que els sentits es delecten en les coses degudament proporcionades com en quelcom semblant a ells, puix que els sentits, com tota facultat cognoscitiva, són d'alguna manera enteniment.
| Summa de teologia, I, c.5, a.4 (en C. Fernández, Los filósofos medievales'. Selecció de textos, BAC, 2 vols., Madrid 1980, vol. 2, p. 497). |
Original en castellà
lo bello
Lo bello, se refiere al poder cognoscitivo, pues se llama bello aquello cuya vista agrada, y por esto la belleza consiste en la debida proporción, ya que los sentidos se deleitan en las cosas debidamente proporcionadas como en algo semejante a ellos, pues los sentidos, como toda facultad cognoscitiva, son de algún modo entendimiento.