Diferència entre revisions de la pàgina «Cita de Spinoza 1»
De Wikisofia
(adding es) |
(modificant original) |
||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
| − | {{ | + | {{PendentRev}}{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita de Spinoza 1|Idioma=Español}} |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | {{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita de Spinoza 1|Idioma=Español}} | ||
No hi ha en l'ànima cap voluntat absoluta o lliure, sinó que l'ànima és determinada a voler això o allò per una causa, que també és determinada per una altra, i aquesta al seu torn per una altra, i així fins a l'infinit. [...] | No hi ha en l'ànima cap voluntat absoluta o lliure, sinó que l'ànima és determinada a voler això o allò per una causa, que també és determinada per una altra, i aquesta al seu torn per una altra, i així fins a l'infinit. [...] | ||
Revisió de 22:33, 24 maig 2017
No hi ha en l'ànima cap voluntat absoluta o lliure, sinó que l'ànima és determinada a voler això o allò per una causa, que també és determinada per una altra, i aquesta al seu torn per una altra, i així fins a l'infinit. [...]
L'ànima és un cert i determinat manera de pensar, i d'aquesta sort no pot ser causa lliure de les seves accions, o sigui, no pot tenir una facultat absoluta de voler i no voler sinó que ha de ser determinada a voler això o allò per una causa, la qual també és determinada per una altra, i aquesta al seu torn per una altra, etc.
La voluntat i l'enteniment són un i el mateix.
| Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico,Parte segunda, Proposición XLVIII-XLIX (Editora Nacional, Madrid p. 168-170). |
Original en castellà
No hay en el alma ninguna voluntad absoluta o libre, sino que el alma es determinada a querer esto o aquello por una causa, que también es determinada por otra, y ésta a su vez por otra, y así hasta el infinito. [...]
El alma es un cierto y determinado modo de pensar, y de esta suerte no puede ser causa libre de sus acciones, o sea, no puede tener una facultad absoluta de querer y no querer sino que debe ser determinada a querer esto o aquello por una causa, la cual también es determinada por otra, y ésta a su vez por otra, etc.
La voluntad y el entendimiento son uno y lo mismo.