Accions

Autor

Diferència entre revisions de la pàgina «Bataille, Georges»

De Wikisofia

Línia 7: Línia 7:
  
  
[[File:bataille.gif|thumb|<center>G. Bataille</center>]]
+
[[File:Georges-Bataille-2.jpg|thumb|<center>G. Bataille</center>]]
 
Hi ha en el seu pensament una constant presència de l'angoixa, l'horror, la negativitat, la referència a la mort i sobretot a la ceguesa, trets que tenen a veure, pel que sembla, amb les desgràcies viscudes en la seva infància: no són alguna cosa diferent i aliè al pensament i la vida racional, sinó el seu veritable rerefons o el punt on necessàriament arriben. Al seu entendre, la filosofia de Hegel, per exemple, cúspide del pensament occidental que pot considerar-se com un procés d'il·luminació creixent, no pot sinó arribar a un punt de total foscor i absència de coneixement: la llum cega, perquè fa veure amb claredat que el coneixement és absència de coneixement. Tant l'ull com l'enteniment tenen alguna cosa en comú, un punt cec, diu; però el de l'enteniment és tal que en el moment de major visió fa que tot el coneixement es perdi en ell. I així «Una vegada aconseguit el no saber, el saber absolut no és més que un coneixement entre uns altres» ([[Recurs:cita - referència Bataille|veure referència]]).
 
Hi ha en el seu pensament una constant presència de l'angoixa, l'horror, la negativitat, la referència a la mort i sobretot a la ceguesa, trets que tenen a veure, pel que sembla, amb les desgràcies viscudes en la seva infància: no són alguna cosa diferent i aliè al pensament i la vida racional, sinó el seu veritable rerefons o el punt on necessàriament arriben. Al seu entendre, la filosofia de Hegel, per exemple, cúspide del pensament occidental que pot considerar-se com un procés d'il·luminació creixent, no pot sinó arribar a un punt de total foscor i absència de coneixement: la llum cega, perquè fa veure amb claredat que el coneixement és absència de coneixement. Tant l'ull com l'enteniment tenen alguna cosa en comú, un punt cec, diu; però el de l'enteniment és tal que en el moment de major visió fa que tot el coneixement es perdi en ell. I així «Una vegada aconseguit el no saber, el saber absolut no és més que un coneixement entre uns altres» ([[Recurs:cita - referència Bataille|veure referència]]).
  
Línia 14: Línia 14:
 
Va fundar les revistes «Documents» (1929-1930) i «Critique» (1946) i la societat secreta «Acéphale» (1936-1939).
 
Va fundar les revistes «Documents» (1929-1930) i «Critique» (1946) i la societat secreta «Acéphale» (1936-1939).
 
{{ImatgePrincipal
 
{{ImatgePrincipal
|Imatge=Georges-Bataille-2.jpg
+
|Imatge=bataille.gif
 
}}
 
}}
 
{{So
 
{{So

Revisió del 13:52, 24 març 2016

Georges-Bataille-2.jpg

Avís: El títol a mostrar «Georges Bataille» sobreescriu l'anterior títol a mostrar «Bataille, Georges».

Escriptor assagista francès, nascut a Billo, Puy-de-Dôme. Els seus estudis en l'Ecole des Chartes, de París, on es gradua en 1922, i a l'Escola Superior d'Estudis Hispànics, de Madrid, on acudeix en 1923, li serveixen per guanyar-se la vida com a numismàtic a la Biblioteca Nacional de París, on ingressa en 1924. El seu contacte amb la filosofia ve de les lectures de Nietzsche, realitzades en 1923, i de Hegel en 1929. La seva obra, preferentment literària - assajos, sol dir-se, que semblen novel·les i que no arriben a ser-ho- entra en el terreny de la filosofia, en l'àmbit propi del corrent posestructuralista francesa, l'exponent principal de la qual és Derrida, i la preocupació central del qual és investigar per què es vincula la racionalitat amb la paraula escrita, i posar en evidència el rerefons d'irracionalitat que hi ha en aquesta creença i la crítica total al concepte de subjecte. La seva obra filosòficament més important la formen L'experiència interior (1843), El culpable (1944) i Sobre Nietzsche (1945), llibres escrits durant l'ocupació alemanya, Summa ateològica I (1954), i Summa ateològica II (1961).


G. Bataille

Hi ha en el seu pensament una constant presència de l'angoixa, l'horror, la negativitat, la referència a la mort i sobretot a la ceguesa, trets que tenen a veure, pel que sembla, amb les desgràcies viscudes en la seva infància: no són alguna cosa diferent i aliè al pensament i la vida racional, sinó el seu veritable rerefons o el punt on necessàriament arriben. Al seu entendre, la filosofia de Hegel, per exemple, cúspide del pensament occidental que pot considerar-se com un procés d'il·luminació creixent, no pot sinó arribar a un punt de total foscor i absència de coneixement: la llum cega, perquè fa veure amb claredat que el coneixement és absència de coneixement. Tant l'ull com l'enteniment tenen alguna cosa en comú, un punt cec, diu; però el de l'enteniment és tal que en el moment de major visió fa que tot el coneixement es perdi en ell. I així «Una vegada aconseguit el no saber, el saber absolut no és més que un coneixement entre uns altres» (veure referència).

Són particularment interessants els seus escrits sobre estètica i sobre erotisme. En aquest darrer apartat destaca la seva novel·la "La història de l'ull", que va publicar sota el pseudònim de Lord AUch, on per sota d'una exposició pornográfica hi ha una reflexió filosòfica construïda sobre conceptes filosòfics i metòfores que prèviament havia desenvolupat, tals com l'ou, el tescticle, l'ull i el sol i la terra.

Va fundar les revistes «Documents» (1929-1930) i «Critique» (1946) i la societat secreta «Acéphale» (1936-1939).