Diferència entre revisions de la pàgina «Analítica»
De Wikisofia
Línia 4: | Línia 4: | ||
El nom que [[Autor:Aristòtil|Aristòtil]] dóna a la lògica (''analytiká,'' llibres analítics). Però entre les obres lògiques d'Aristòtil s'inclouen altres obres amb altres noms, com, per exemple, ''Categories'', a més dels ''Analítics primers ''(o'' Anteriors: Analytiká prótera) ''i els ''Analítics segons'' (o ''Posteriors'': ''Analytiká'' ''hystera''), obres escrites durant la seva permanència en el [[Liceu|Liceu]] (335-322). Els ''Analítics primers'' representen un tractat de lògica formal sobre el [[sil·logisme|sil·logisme]], que pot dir-se que neix amb Aristòtil, mentre que els ''Analítics'' ''segons ''tracten del sil·logisme veritable, o [[demostració|demostració]], i de la naturalesa i estructura de la ciència. | El nom que [[Autor:Aristòtil|Aristòtil]] dóna a la lògica (''analytiká,'' llibres analítics). Però entre les obres lògiques d'Aristòtil s'inclouen altres obres amb altres noms, com, per exemple, ''Categories'', a més dels ''Analítics primers ''(o'' Anteriors: Analytiká prótera) ''i els ''Analítics segons'' (o ''Posteriors'': ''Analytiká'' ''hystera''), obres escrites durant la seva permanència en el [[Liceu|Liceu]] (335-322). Els ''Analítics primers'' representen un tractat de lògica formal sobre el [[sil·logisme|sil·logisme]], que pot dir-se que neix amb Aristòtil, mentre que els ''Analítics'' ''segons ''tracten del sil·logisme veritable, o [[demostració|demostració]], i de la naturalesa i estructura de la ciència. | ||
− | En [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]], en canvi, la «Analítica» (transcendental), juntament amb la «Dialèctica» (transcendental), constitueix l'anomenada «Lògica transcendental»; enfront del nom de «lògica de l'aparença», que Kant dóna a la dialèctica, a l'analítica l'anomena «lògica de la veritat». Juntament amb | + | En [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]], en canvi, la «Analítica» (transcendental), juntament amb la «Dialèctica» (transcendental), constitueix l'anomenada «Lògica transcendental»; enfront del nom de «lògica de l'aparença», que Kant dóna a la dialèctica, a l'analítica l'anomena «lògica de la veritat». Juntament amb l' «Estètica transcendental» constitueixen elles tres la primera part de la [[Crítica de la raó pura|''Crítica de la raó pura'']], o «Doctrina transcendental dels elements». |
+ | |||
+ | Respectant l'etimologia de la paraula ([[anàlisi|anàlisi]]: resolució d'un tot en els seus elements), la «Analítica transcendental» s'ocupa dels elements [[a priori |''a priori'']] de la [[raó teòrica |raó teòrica]], que es consideren principis del coneixement ([[#Cita 1|veure cita 1]]). Es compon de dues parts: la ''Analítica dels conceptes'' (exposició de les [[categoria|categories]] i justificació del seu ús), que fan possible pensar en general els objectes ([[#Cita 2|veure cita 2]]), i l' ''Analítica dels principis'', en la qual analitza la capacitat de l'enteniment de formular [[judicis sintètics a priori|judicis sintètics a priori]] sobre l'experiència ([[#Cita 3|veure cita 3]]). | ||
+ | |||
+ | En la [[Crítica de la raó pràctica|''Crítica de la raó pràctica'']], a l'estudi de la voluntat i la llibertat com a elements en què es funda l'ordre moral el denomina «Analítica de la raó pràctica». En la'' [[Crítica del judici|Crítica del judici]]'', es diu «Analítica de la facultat de jutjar» a l'estudi de l'element, el [[judici|judici]], amb el qual Kant intenta unir el món de la raó teòrica, la naturalesa, amb el de la raó pràctica, la [[llibertat|llibertat]]. | ||
Revisió del 00:06, 13 jul 2015
El nom que Aristòtil dóna a la lògica (analytiká, llibres analítics). Però entre les obres lògiques d'Aristòtil s'inclouen altres obres amb altres noms, com, per exemple, Categories, a més dels Analítics primers (o Anteriors: Analytiká prótera) i els Analítics segons (o Posteriors: Analytiká hystera), obres escrites durant la seva permanència en el Liceu (335-322). Els Analítics primers representen un tractat de lògica formal sobre el sil·logisme, que pot dir-se que neix amb Aristòtil, mentre que els Analítics segons tracten del sil·logisme veritable, o demostració, i de la naturalesa i estructura de la ciència.
En Kant, en canvi, la «Analítica» (transcendental), juntament amb la «Dialèctica» (transcendental), constitueix l'anomenada «Lògica transcendental»; enfront del nom de «lògica de l'aparença», que Kant dóna a la dialèctica, a l'analítica l'anomena «lògica de la veritat». Juntament amb l' «Estètica transcendental» constitueixen elles tres la primera part de la Crítica de la raó pura, o «Doctrina transcendental dels elements».
Respectant l'etimologia de la paraula (anàlisi: resolució d'un tot en els seus elements), la «Analítica transcendental» s'ocupa dels elements a priori de la raó teòrica, que es consideren principis del coneixement (veure cita 1). Es compon de dues parts: la Analítica dels conceptes (exposició de les categories i justificació del seu ús), que fan possible pensar en general els objectes (veure cita 2), i l' Analítica dels principis, en la qual analitza la capacitat de l'enteniment de formular judicis sintètics a priori sobre l'experiència (veure cita 3).
En la Crítica de la raó pràctica, a l'estudi de la voluntat i la llibertat com a elements en què es funda l'ordre moral el denomina «Analítica de la raó pràctica». En la Crítica del judici, es diu «Analítica de la facultat de jutjar» a l'estudi de l'element, el judici, amb el qual Kant intenta unir el món de la raó teòrica, la naturalesa, amb el de la raó pràctica, la llibertat.
_____________________________________________________________________________
Cita 1
Aquesta analítica consisteix a descompondre tot el nostre coneixement a ‘priori' en els elements del coneixement pur de l'enteniment.
______________________________________________________________________
I. Kant, Crítica de la raó pura, Analít. trasc., B 89 (Alfaguara, Madrid 1988, 6a ed., p. 102)
Cita 2
Per analítica dels conceptes [...] entenc [...] la descomposició [...] de la capacitat mateixa de l'enteniment, a fi d'investigar la possibilitat dels conceptes a ‘priori' a base de buscar-los només en l'enteniment como el seu lloc de procedència i a base d'analitzar el seu ús pur en general.
______________________________________________________________________
I. Kant, Crítica de la raó pura, Analít. trasc., B 89 (Alfaguara, Madrid 1988, 6a ed., p. 103).
Cita 3
L'analítica dels principis no serà, doncs, més que un cànon del Judici, un cànon que li ensenya a aplicar als fenòmens aquells conceptes de l'enteniment que contenen a ‘priori' las condicions relatives a les regles.
______________________________________________________________________
I. Kant, Crítica de la raó pura, Analít. trasc., B 171 (Alfaguara, Madrid 1988, 6a ed., p. 179).
enrera