Mostra la font per a Disputa del positivisme

{{ConcepteWiki}}
Nom que rep la disputa que sorgeix arran del congrés de Tubinga, convocat en 1961 per la Societat Alemanya de Sociologia, entorn de la lògica de les ciències socials. La controvèrsia la inicien primer [[Autor:Adorno, Theodor Wiesengrund|Adorno]] i [[Autor:Popper, Karl Raimund|Popper]] (Cf. Adorno, Th. W. (i altres), ''La disputa del positivismo en la sociología alemana'', Grijalbo, Barcelona 1973.), i la continuen [[Autor:Jürgen Habermas|Habermas]] i [[Autor:Albert, Hans|Albert]], després. Pels seus actors, representa un enfrontament entre l'[[epistemologia|epistemologia]] del [[racionalisme crític|racionalisme crític]] i la [[dialèctica|dialèctica]] de  l'[[escola de Frankfurt|escola de Frankfurt]].

La discussió s'inscriu en el marc general del problema del [[mètode científic|mètode científic]] de les ciències socials, i fins de la legitimitat de la distinció entre [[ciències de la naturalesa|ciències de la naturalesa]] i [[ciències de l'esperit|ciències de l'esperit]].

Les ciències de la naturalesa es basen fonamentalment en el [[mètode hipoteticodeductiu|mètode hipoteticodeductiu]], fonamentat en el criteri [[neopositivisme|neopositivista]] d'[[explicació|explicació]], segons el qual explicar un [[fet|fet]] consisteix a deduir-lo d'una [[argument |argumentació]] composta per lleis i condicions inicials; tota predicció científica, d'altra banda, segueix el mateix model deductiu. Les ciències socials no poden atenir-se a aquest model nomològic d'explicació i predicció, ja que les regularitats que s'observen són –per naturalesa de la matèria que tracten– difícilment predictibles.

Tradicionalment s'adscriu a les ciències de la naturalesa la funció de descriure i explicar fets, mentre que s'atribueix a les ciències socials la funció d'aplicar valoracions o [[valor|valors]].

Pel [[racionalisme crític|racionalisme crític]], totes les ciències –tant les de la naturalesa com les de la societat– han d'atenir-se al mateix mètode: proposició d'[[hipòtesi|hipòtesis]] i contrastació pels fets; les hipòtesis que no superen la prova dels fets han de ser rebutjades com no científiques. Els dialèctics de  l'[[escola de Frankfurt|escola de Frankfurt]] rebutgen la imposició positivista a la sociologia dels mètodes propis de les ciències de la naturalesa. La [[societat|societat]] no és un objecte de la [[naturalesa|naturalesa]] i té les seves pròpies característiques: és una [[totalitat|totalitat]], que ha de captar-se en la seva globalitat, ja que és contradictòria en si mateixa, racional i irracional a un temps; la reflexió que sobre ella es fa no tendeix simplement a conèixer-la, sinó a transformar-la, i tota teoria social és també pràctica; d'ella ens interessa primàriament no el que és [[veritat|veritable]] o fals, sinó el que és [[bé |bo]] o just.
{{Esdeveniment
|Tipus=Genèric
|Lloc=Tubinga
|Incert=No
}}
{{Esdeveniment
|Tipus=Genèric
|Lloc=Frankfurt
|Incert=No
}}
{{Etiqueta
|Etiqueta=Epistemologia
}}
{{Etiqueta
|Etiqueta=Historia
}}
{{InfoWiki}}